NUOVI IPOTESI E NUOVI STUDI SU AKHENATON, IL FARAONE RIBELLE

Sembra che alla base dello scisma religioso guidato dal Faraone Amenofi IV, chiamato più comunemente Akhenaton, vi fosse in realtà la volontà da parte del Faraone stesso di ripristinare l’ordine di Maat sulla terra d’Egitto.

 

 

La dea Ma’at rappresentava il principio di Giustizia, Verità e Ordine. Essa era la “coscienza cosmica”

Ma’at si contrappone al caos, perché essa è l’ordine dell’Universo stesso.

Ma Ma’at non era soltanto un principio in sé, era anche una forza che permetteva al sole di sorgere, agli astri di risplendere e all’umanità di prosperare.

 

I Faraoni Egizi dovevano garantire l’ordine; l’ordine cosmico posto alla base dell’universo esistente. L’ordine cosmico era rappresentato da Ma’at, dea della giustizia e dell’equilibrio che, per gli antichi Egizi era il bene supremo e la legge suprema alla quale tutti si dovevano conformarsi.

 

Gli antichi Egizi sarebbero inorriditi di fronte all’eventualità di un turbamento dell’ordine e il “peccato” (se così lo vogliamo chiamare)  rappresentava per loro non tanto una colpa, quanto la violazione di tale ordine posto dagli Dei.

Una violazione di tale ordine avrebbe portato a un turbamento dell’ordinato svolgersi delle cose e l’Egitto sarebbe precipitato nel caos.

 

Akhenaton è passato alla storia per aver bandito dall’Egitto il culto verso tutti gli altri dei all’infuori di Aton, il suo nuovo dio sole simboleggiato da un disco solare dal quale scendono verso il basso raggi dorati. Su alcune immagini che ci sono pervenute fino a noi, si può vedere che alla fine dei raggi spuntano delle mani.

 

Akhenaton è’considerato il precursore del monoteismo: una religione, un solo dio; il sole.

Vi sono comunque aspetti di questo Faraone che si discostano dai modelli degli altri Faraoni.

Questo re era pieno di misticismo e la sua dedizione all’ordine cosmico, a Ma’at, era totale e assoluta.

 

Tutti gli scritti dell’epoca sottolineano che Akhenaton era “ankh em maat”, “vivente in Maat”.

 

Così scrive l’egittologo inglese Cyril Aldred, “il re era la personificazione di Maat, una parola che traduciamo con “verità” o “giustizia”, ma che ha un significato più esteso, in quanto giusto ordine cosmico all’epoca della sua fondazione da parte del Creatore…. Vi è negli insegnamenti di Akhenaton un’enfasi costante su Maat….. come non si ritrova né prima né dopo di lui”.

 

Quando Amenofi IV  (il futuro Akhenaton) salì al trono nel 1353 a.C. circa, all’età probabilmente di sedici anni, egli era co-reggente insieme al suo anziano padre, il grande Amenofi III.

 

Amenofi IV non perse tempo e avviò già da subito la sua grande riforma religiosa, costruendo un tempio a Karnak dedicato ad Aton.

 

Una cauta politica di affrancamento dall'eccessiva influenza del clero tebano era stata iniziata gia' dal nonno di Amenhotep IV, Tuthmosis IV, e proseguita dal successore, il padre Amenofi III.

Possiamo immaginare il grande fastidio che questo procurò alla potente casta sacerdotale di Karnak, adoratrice di Amon-Ra.

 

Con tutta probabilità, come sostengono alcuni studiosi, Akhenaton concepì il culto di Aton come uno sviluppo connesso alla vecchia religione solare e si dichiarò Profeta di Ra-Horakhti.

Per l’egittologo tedesco Hermann Schlogl,  nei primi anni di regno di Akhneaton “il dio sole Ra-Horakhti … era identico ad Aton” e che “il nome di Aton significava letteralmente -il Vivente, Ra-Horakhti che giubila all’Orizzonte-”

 

All’epoca in cui salì al trono Akhenaton, i sacerdoti di Karnak avevano accumulato grandi ricchezze materiali attraverso le donazioni dei fedeli, la riscossione delle tasse e anche una cospicua percentuale di bottini di guerra.

 

Varie documentazioni ci danno prova che essi possedevano estesi territori e controllavano quasi interamente la vita commerciale dell’alto Egitto.

 

I sacerdoti di Karnak si lodavano che il loro dio sole, Amon, fosse la divinità assoluta dell’Egitto, avendo questi assimilato in sé i poteri e perfino i nomi dei più antichi dei solari di Eliopoli, Ra e Horakhti.

 

I simboli, la nomenclatura e l’iconografia di Amon iniziarono a diffondersi ovunque soppiantando quelli delle più antiche divinità solari eliopolitane e causando inevitabilmente uno scisma tra il Nord e il Su dell’Egitto.

 

 Con un tale potere e tali ricchezze i sacerdoti incominciarono anche a rappresentare una minaccia politica per il Faraone, perché il potere illimitato corrompe in modo assoluto.

 

A causa di questo straripante potere dei sacerdoti di Karnak la tensione fra il Faraone Akhenaton e la casta sacerdotale divenne altissima, e, in questo clima così preoccupante, possiamo immaginare che il re temesse per il suo trono e persino per la sua vita.

 

Possiamo ipotizzare che forse fu proprio a causa di questo grande potere della casta sacerdotale di Karnak a suggerire al Faraone di rivolgersi nuovamente all’epoca in cui la religione solare era nella mani dei più puri e leali sacerdoti di Eliopoli.

 

O forse il Faraone Akhenaton fu ispirato sia da Maat, la reggitrice dell’ordine cosmico, che dai timori verso i sacerdoti del tempio di Karnak.

 

Si sa per certo che Amenofi IV cambiò il suo nome in Akhenaton, che significa “la gloria di Aton”, nel quinto anno del suo regno.

 

Questo nuovo nome fece sicuramente infuriare i sacerdoti di Karnak, del tempio di Amon-Ra. Essi, forse, considerarono il cambiamento del nome da Amen-ofi, che significa “disco splendente del sole”, in Akhenaton come un affronto diretto a loro.

 

La crisi precipitò quanto Akhenaton rese noto che il culto di Amon-Ra era messo al bando in tutto l’Egitto e che il tempio di Karnak sarebbe stato ufficialmente chiuso.

 

Subito dopo egli annunciò che avrebbe trasferito se stesso e tutta la sua corte presso la nuova città che stava progettando di costruire più a nord e che sarebbe stata chiamata Akhet-Aton, “l’Orizzonte del Disco Solare”, ad alcuni chilometri a ovest dell’odierna città di Tell ed-Amarna.

 

Akhenaton proclamò che fu “suo padre” Aton in persona a scegliere quel sito per edificare la sua nuova ed eterna città del Sole.

 

Quale visione aveva convinto Akhenaton a scegliere questo luogo per edificare la città a lui comparsa in sogno?

Che cosa vide Akhenaton a Tell el-Amarna?  Che cosa lo convinse che quel luogo era il regno del dio sole?

 

I furiosi sacerdoti di Amon-Ra, intorno al 1335 a.C. rasero al suolo l’intera città. Non lasciarono in piedi nemmeno una pietra e per molti secoli non si seppe più niente di essa fino al 1798-99, quando quasi per sbaglio il francese Edmè Jomard, al seguito della spedizione napoleonica, con sua grande sorpresa, si ritrovò davanti le antiche rovine.

 

Dagli studi che seguirono alla sua scoperta, la città di Akhet-Aton doveva essere una grande metropoli, lunga dodici chilometri e larga due. Si stima che la popolazione della città, al suo massimo splendore poteva raggiungere i trentamila abitanti.

 

Il regno di Akhenaton durò all’incirca diciotto anni ed è noto come “periodo amarniano”, poiché ebbe il suo centro proprio nella città di Akhet-Aton, nei pressi dell’odierna Tel el-Amarna.

 

All’inizio si trattava di un ritorno alla religione solare di Eliopoli e del suo dio Ra-Orakhti, Ra, l’Orizzonte-Horus, molto più antica e quindi più pura e legittima.

 

Per gli antichi Egizi, come anche per altre antiche culture, era il passato e non il presente a rappresentare il modello perfetto, l’età dell’oro in cui l’ordine sociale era impregnato di qualità morali elevate, di profonde idee religiose, e soprattutto di uno stretto rispetto della legge cosmica, come testimoniano le grandi piramidi e i templi solari che si ergevano a Eliopoli. 

 

Questo è anche il periodo in cui ci fu un grande cambiamento artistico, una sorta di rinascimento egiziano.

 

Secondo l’egittologo Arthur Weigall, l’arte di Akhet-Aton può essere considerata una specie di rinascimento, un ritorno al periodo classico dei tempi arcaici; il motivo sottostante di quel ritorno era il desiderio di evidenziare la figura del re in quanto rappresentante del più antico tra tutti gli dei, Ra-Horakhti”.

 

Tutto questo fa pensare che Akhenaton vedesse se stesso, o forse il defunto padre Amenofi III che prima di lui rivolse la sua attenzione al dio sole di Eliopoli, come un dio solare di ancestrale, una sorta di messia che tornava sulla terra e che avrebbe strappato il potere dalle mani del clero corrotto di Karnak per restituirlo ai suoi veri custodi, i puri e fedeli sacerdoti di Ra-Orakhti di Eliopoli.

 

E se la motivazione nascosta di Akhenaton, la sua brillante strategia fosse stata quella di far diventare l’Egitto un regno cosmico soggetto alla legge di Maat, con l’eterno e imperturbabile ciclo del sole che faceva sì che l’astro si alternasse tra il Nord e il Sud?

 

Se questa strategia avesse avuto successo, avrebbe eliminato una disputa religiosa che durava ormai da migliaia di anni e che si stava trasformando in una pericolosa lotta politica tra il Nord e il Sud.

 

Nello stesso tempo questo avrebbe imposto all’Egitto un unico simbolo del dio sole, Aton, il disco solare visibile a tutti, la cui forma perfetta rappresentava il Creatore unico di tutte le cose e il cui unico centro religioso sarebbe venuto a trovarsi esattamente al centro, nel cuore dell’Egitto.

 

La riforma di Akhenaton non ebbe fortuna e fu un fallimento forse anche perché, nell’ambizioso progetto il Faraone aveva sottovalutato il pericolo che rappresentava la casta sacerdotale di Karnak.

 

I sacerdoti di Karnak non erano molto disposti ad abbandonare la ricchezza e il potere acquisiti per consegnarli nelle mani del Faraone Akhenaton e permettere che trasferisse la capitale a Akhet-Aton.

 

Eppure, dal suo punto di vista, Akhenaton era devoto al dio sole e “vivente in Maat”, ma al clero di Karnak non interessavano queste cose; loro desideravano solo tenere il potere religioso il più a lungo possibile, anche con pugno di ferro che aveva portato loro ricchezze illimitate.

 

Quando Akhenaton venne incoronato, il clero tebano possedeva il controllo effettivo di tutto il tesoro reale e di tutte le rendite finanziarie. Naturalmente non avevano alcuna intenzione di perdere tutto questo solo perché un mistico re diciottenne, forse pazzo, credeva di essere un messia venuto a trasformare il sistema religioso egiziano in monoteismo.

 

Anche se inizialmente tollerarono questo capriccioso re visionario, poi furono obbligati a intervenire.

Per essere equi con il giovane Faraone, dobbiamo dire che i sacerdoti impiegarono ben diciassette/diciotto anni prima di fare una contromossa per togliere il potere al re ribelle.

 

Non si hanno informazioni certe sulla morte del Faraone ribelle. La sua mummia non è ancora stata ritrovata. Forse può essere stato ucciso, ma non si sa niente in proposito.

 

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CIVILTA' EGIZIA - AKHENATON, IL FARAONE RIBELLE

Il Regno del Faraone Amenofi (Amenhotep IV – Akhenaton, 1369 -1352 a.C.) circa, scosse le fondamenta dell'antico Egitto.  Poco tempo dopo essere salito al trono, il faraone sostituì le antiche divinità egizie con il culto di un solo Dio, Aton, il Sole.

Akhenaton, fu il decimo faraone della XVIII dinastia.

 

 Akhenaton, assieme alla sua bellissima moglie Nefertiti, abbandonò Tebe (l’attuale Luxor), l’antica capitale sulle rive del Nilo, sacra al dio Amon, dove si ergeva maestoso il tempio di Karnak, dedicato appunto al dio Amon.

 

Akhenaton fondò una nuova capitale, Amarna, in un tratto di deserto lungo il Nilo, 300 Kilometri più a nord.

 

Per decreto reale soppresse i grandi centri di potere che erano gli immensi templi, come quello di Karnak, con le loro vaste proprietà, ridimensionando il potere della casta sacerdotale che aveva acquisito, nel corso degli anni, molta autorità politica e smisurate ricchezze.

Quest’atto non fu gradito alla casta sacerdotale fedele al dio Amon-Ra.

 

La nuova religione del dio unico, Aton, fu imposta per legge a tutto l’Egitto.

Ad Amarna, il faraone e la sua meravigliosa consorte Nefertiti adoravano il dio Sole in vasti cortili illuminati dai suoi raggi, simbolo di vita, che penetravano in ogni anfratto.

 

Il faraone appassionato per la sua nuova fede, cambiò il proprio nome Amenofi in quello di Akhenaton (“Colui che piace ad Aton”), e quello della città di Amarna in Akehtaton (Orizzonte di Aton”), in onore al suo dio Aton.

 

 

Alcuni storici considerano il faraone Akhenaton come il pioniere del monoteismo e grande difensore della pace, dell’amore e della creatività artistica.

Altri lo considerano soltanto un pazzo, fanatico con ossessioni mistiche che con il suo disinteresse alle campagne militari e alla diplomazia causò danni immensi all’Egitto.

 

Amenothep IV-Akhenaton, era differente fisicamente da tutti i faraoni che l’avevano preceduto. Con le sue labbra sporgenti, la testa sproporzionata e allungata in corrispondenza della nuca, fianchi larghi e ventre dilatato (come si può vedere dai bassorilievi e dalle statue che sono pervenute fino a noi) il faraone, pur dimostrando un volto volitivo ed enigmatico, non era fisicamente una bellezza.

L’arte dell’epoca sembra esasperare quelli che noi potremmo chiamare difetti fisici del faraone, quasi a esaltarne la sua unicità.

 

E Akhenaton fu davvero un faraone unico!

 

Aton era rappresentato come disco solare, di solito con l’ureo come insegna del suo potere e i suoi raggi terminano in mani che estendono ai sudditi il suo favore.

 

I motivi di questa riforma non erano esclusivamente di origine religiosa; è possibile che il faraone intendesse ridimensionare la troppo potente casta sacerdotale per favorire una riforma della amministrazione che fino a quel momento era stata nelle mani dei sacerdoti.

 

Oltre alla religione il faraone ribelle modificò lo stile della sua raffigurazione. Prese chiaramente le distanze dall’ideale di perfezione che fino allora il faraone incarnava, lasciando che lo si rappresentasse con la nuca sporgente e con il suo corpo, dalle forme rotonde e vagamente femminili che era qualcosa d’inusuale.

Qualcuno ha pensato che queste deviazioni della norma rispecchiassero deformità presenti nel corpo del faraone o una malattia di cui questi soffrisse, ma non ci sono prove a sostegno di questa tesi.

 

Parametri nuovi rispetto al tradizionale repertorio di raffigurazioni sono i quadretti familiari in cui si vedono le figliolette del faraone che giocano, o tre di loro sedute in compagnia dei genitori, mentre il disco solare di Aton illumina con i suoi raggi la famiglia reale.

 

Il regno di Akhenaton durò diciassette anni e non sappiamo nulla di come morì o dove fu sepolto.

Dopo la sua morte i sacerdoti e i seguaci degli antichi dei deposti riconquistarono il potere.

 

 Il suo successore fu Tutankhaton (che aveva sposato una delle figlie di Akhenaton), cambiò il suo nome in Tutankhamon, riportando quindi sul trono il vecchio dio Amon-Ra e fece ritorno nella vecchia capitale di Tebe assieme alla sua famiglia e alla corte.

 

Proprio come Akhenaton aveva pianificato la distruzione degli antichi dei, il suo successore, o forse il corpo sacerdotale, si accanì contro la memoria di Akhenaton e contro Aton.

La capitale di Amarna e i templi dedicati al dio Aton furono distrutti o furono ridedicati agli antichi dei e le raffigurazioni del re vennero cancellate a colpi di scalpello.

 

Le accuse che gli si rivolsero furono le più gravi che si potessero muovere contro il faraone: aveva governato “senza Maat”, quindi contro l’ordine divino, ed era stato perciò un vero danno per l’Egitto.

 

Raffigurazioni di Akhenaton e della sua famiglia ci sono pervenute fino a noi per puro caso: pitture tombali, rilievi su pietra usati nelle fondazioni di nuovi templi, o resti di opera di scultura, come la famosa testa della moglie di Akhenaton, Nefertiti, che oggi si può ammirare in un museo di Berlino.

 

La regina Nefertiti indossa un ampio collare colorato e una corona blu attorno cui è legata una benda. Sopra la fronte c’è un ureo, insegna del potere regale, ma è stato rotto.

Il busto fu trovato tra le rovine di una bottega di scultore ed è probabilmente servito da modello per altri lavori.

 

Il busto della regina Nefertiti è il più famoso tra quelli prodotti dall’arte egizia, esso incarna l’ideale di bellezza senza tempo.

 

 

 

Le origini della regina Nefertiti, come molti altri aspetti della sua vita, sono avvolte nel mistero, ma la sua avvenenza è fuori di ogni dubbio.

 

Il nome Nefertiti significava “è giunta la bellissima”, e il faraone, che sembra provasse per la regina un sentimento molto simile alla devozione, la chiamava la “Signora della felicità” o “Signora di grazia”. Ma Nefertiti non aveva solo un ruolo ornamentale in famiglia.

 

Sembra fosse costantemente al fianco di suo marito, il faraone Akhenaton e le raffigurazioni che si sono salvate dalla furia dei sacerdoti di Amon-Ra, lo dimostrano.

 

Nel dodicesimo anno di regno del faraone Akhenaton avvenne qualcosa alla “Signora di grazia”. Il nome Nefertiti scomparve dalle iscrizioni sui monumenti; da quell’anno in poi il suo nome non è più menzionato. Si presume che morì.

 

La sua tomba, come quella del faraone Akhenaton non è mai stata ritrovata fino a oggi.

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RELIGIONE EGIZI: ISIDE E OSIRIDE

La religione egizi comincia così:

Un giorno tra gli dei d’Egitto furono celebrate doppie nozze. Iside andò sposa a Osiride con grande gioia perché ne era innamorata, Nefti diventò la moglie di Seth, fratello di Osiride, che non amava, ma accettò perché non sarebbe mai stata capace di ribellarsi, docile e remissiva com’era.

Osiride, il primogenito di Geb (dio della Terra) e Nut (dea del Cielo), fu designato a regnare sull’Egitto.

E fu un grande re.

La religione egizi si base sulla Trinità: Osiride, Iside, Horus.
 

Osiride insegnò agli uomini a coltivare la terra, a rispettare le leggi di Maat, a pregare gli dei e dette via a un periodo di pace e splendore per l’intero Egitto.

Iside addolorata

Viaggiava spesso per l’Egitto per controllare che i sudditi vivessero secondo le sue istruzioni ed era Iside a governare in sua assenza; quando Osiride tornava dai suoi viaggi si organizzavano feste e banchetti in suo onore, si brindava con birra e vino a fiumi.

Seth era molto invidioso. Avrebbe fatto qualunque cosa pur di annientare il fratello e prenderne il posto sul trono d’Egitto, ma sapeva che Iside (grande di magia) vegliava su Osiride e che sarebbe stato molto difficile fare del male al re.

Poi il destino gli venne in aiuto. 

La religione egizi vede la regina Iside allontanarsi dalla reggia per qualche giorno e Seth preparò un piano malvagio.

In fretta e furia fece scolpire una splendida cassa di legno, la portò a palazzo reale, mentre si stava

svolgendo un banchetto per festeggiare il ritorno di Osiride da uno dei suoi soliti viaggi, e disse ai presenti:

“Un artista sconosciuto ha fabbricato questo capolavoro per donarmelo, ma io sono disposto a cederlo a chiunque dimostrerà di potersi sdraiare dentro comodamente”.

La cassa era veramente bellissima, fatta di legno d’ebano, lucido e scuro con intarsi d’avorio, e furono in molti a tentare di coricarsi. Nessuno ci riuscì: chi era troppo alto, chi troppo basso, chi troppo magro, chi troppo grasso.

Tentò anche Osiride.

La cassa sembrava fatta proprio per la sua misura, davvero perfetta. Ed era stata fatta proprio per lui da suo fratello Seth con la complicità di un servo di Osiride che rubò le vesti al re.

Osiride sorrideva soddisfatto, coricato nella splendida cassa scolpita e pensava a collocarla all’interno del suo palazzo, quando, rapidissimi, due complici di Seth ne sigillarono il pesante coperchio con il piombo fuso e la gettarono nel Nilo.

Seth si proclamò subito re e nessuno, conoscendo la sua perfidia e la sua sete di potere, osò contrastarlo. Finalmente Seth aveva raggiunto il suo scopo sognato da anni.

Quando Iside tornò dal suo viaggio e seppe della fine del suo sposo, si disperò, ma volle recuperare almeno le spoglie. Vagabondò per tutto l’Egitto chiedendo a tutti quelli che incontrava se avessero visto la cassa dentro la quale giaceva Osiride.

Ma nessuno sapeva darla una risposta. Nessuno aveva visto niente.

Intanto la cassa con dentro Osiride era stata spinta dalla corrente vicino a una città fenicia e una tempesta l’aveva scaraventata su un alberello che cominciò a crescere rapidamente intorno racchiudendola e nascondendola in un abbraccio di legno.

L’albero crebbe talmente tanto e divenne tanto bello che tutti i passanti si fermavano a guardare quella bellezza e quando ritornavano nei loro paesi d’origine, lo descrivevano come un’autentica meraviglia.

Il re della città fenicia venne a sapere di questa meraviglia e volle visitarlo. Anch’egli lo trovò straordinariamente bello e massiccio tanto che lo fece abbattere da cento boscaioli per fare con il suo tronco la colonna principale del suo palazzo.

Cento artigiani scolpirono nel legno del tronco una bellissima colonna che fu posta a sorreggere il tetto del palazzo.

Intanto Iside, nel suo peregrinare, aveva scoperto che il corpo di suo marito Osiride era nascosto nella colonna di legno. Andò al palazzo del re e gli raccontò tutta la storia chiedendogli la colonna, ma il re si rifiutò di dargliela. Allora Iside ricorse alle sue arti magiche e fece ammalare, di una misteriosa malattia, l’unico figlio maschio che il re amava moltissimo.

Il re e la regina erano disperati; avevano paura di perdere il loro unnico figlio maschio. Quando la situazione si fece disperata la dea si presentò a corte dicendo ai sovrani che lei poteva guarire il bambino, ma ad una condizione.

Il re era disposto a darle tutto quello che voleva perché per lui nulla era più caro della vita di suo figlio.

Iside volle la colonna che sorreggeva il tetto del palazzo; il re acconsentì senza indugi. Al suo posto fece erigere una grande colonna di marmo e sostituì quella in legno che consegnò a Iside.

Per prima cosa la dea guarì il bambino, poi estrasse la cassa dalla colonna e tornata in Egitto, ruppe i sigilli dal piombo che la chiudevano. Osiride era intatto ma senza vita.

Iside nella religione egizi, poteva dare la vita ma anche la morte.

Iside pianse tutte le sue lacrime e tentò di resuscitarlo; questa volta i suoi poteri magici non le furono di aiuto. Non si perse d’animo, qualcosa avrebbe trovato, intanto doveva nascondere il corpo di Osiride in un luogo segreto dove il maligno Seth non lo ritrovasse.

Scelse le paludi intorno al delta del Nilo, pensando che un posto come quello fitto di canneto e paludi fosse inaccessibile. Ma si sbagliava.

Seth scoprì presto il nascondiglio. Nel cuore della notte mentre Iside dormiva si impadronì del corpo del fratello e lo divise in 14 pezzi che sparpagliò per l’intero Egitto.

Al risveglio la dea scoprì quello che era accaduto, si disperò, pianse, ma non si arrese, avrebbe lottato ancora per amore del suo Osiride.

Quello stesso giorno si mise alla ricerca dei pezzi del corpo del suo sposo e lo ricompose, ma neanche questa volta riuscì a resuscitarlo perché i suoi poteri potevano resuscitare gli uomini ma non gli dei.

Allora, al culmine della sua disperazione, pregò il dio Ra che ebbe pietà di lei e le inviò il guardiano della soglia, Anubi, dio dalla testa di sciacallo che l’aiutò ad imbalsamare il corpo di Osiride perché non si decomponesse mai.

Anubi, toccato dal profondo amore di Iside per suo marito, le volle fare un ultimo dono; per una notte Osiride sarebbe tornato in vita per generare un figlio, quello che diventerà il legittimo re d’Egitto, il successore di Osiride che, vendicando il padre, regnerà nei secoli.

Immediatamente il corpo di Osiride prese vita, si liberò delle bende, si alzò in piedi più bello di prima.

Quella notte Iside e Osiride concepirono un figlio, Horus, poi Osiride morì di nuovo e questa volta per sempre, ma, da morto, ebbe un altro trono importante come quello che aveva occupato in vita; divenne il signore dell’oltretretomba, il giudice supremo dei defunti.

La dea Iside viene assimilata alla stella Sirio o Sothis, per i greci, che segue sempre la costellazione di Orione-Osiride nel cielo estivo.

Quando, durante il solstizio d’estate sorge Sirio-Sothis, il Nilo si gonfia sempre più di acqua fino alla tracimazione e con le sue acque ridà la vita all’Egitto.

La religione egizi credevano che la terra fosse un'espressione del cielo.

Lo spettacolo del cielo notturno nel deserto egiziano è una cosa meravigliosa.

La Via Lattea appare in tutta la sua bellezza; è talmente carica di stelle che i loro ammassi sembrano nelle nubi.

Le costellazioni circumpolari, cioè quelle che non tramontano mai. Come la Grande Orsa-Grande Carro o, come la chiamavano gli antichi Egizi, la Coscia del Toro brilla di una luce inverosimile.

Le notti nel deserto sono rischiarate dalle stelle che sembrano diamanti conficcati nella notte.

Se vuoi vedere il cielo stellato come non lo hai mai visto, vieni con noi nel deserto egiziano, il tuo cuore si riempirà di gioia e di stupore, mentre, disteso sulla sabbia ti lasci accarezzare dal chiarore delle stelle e cullare dal fresco vento notturno.

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IL CALENADARIO DEGLI ANTICHI EGIZI

Per gli antichi Egizi, la preoccupazione fondamentale, anzi, la loro stessa ragione di vita era la ricerca dell’eternità.

Tutto quello che gli Egizi producevano, dalle costruzioni, alle cerimonie, a ogni rituale, a ogni iscrizione era direttamente o indirettamente influenzato dall’idea di eternità e alla maniera di collegarsi con essa.

Basta osservare le Piramidi di Giza.

 

 

 

Nell’antico Egitto il fiume Nilo era sacro ed era rappresentato da una divinità con i seni pendenti e una pancia gonfia di cibo e di bevande; rappresentava l’abbondanza che il grande fiume recava con le sue inondazioni.

 

Per gli antichi Egizi il ciclo annuale delle inondazioni del Nilo trovava anche una correlazione nel ciclo delle stelle e non solo.

Ora, per gli studiosi, non ci sono dubbi nell’asserire che per gli antichi Egizi la lattescente fascia brillante di stelle che noi chiamiamo Via Lattea rappresentasse il Nilo celeste sul quale navigavano gli Dei. “Se l’Egitto è un riflesso del cielo, gli essere divini navigano sulle acque del Grande Fiume che anima il cosmo: la Via Lattea” (Lucie Lamy, studiosa)

 

Per gli Egizi, che vivevano in un territorio nel quale il Sole brillava per quasi tutto l’anno e che lo vedevano sorgere ogni mattina e tramontare ogni sera, era inevitabile che si accorgessero che il ciclo annuale della piena del Nilo sembrava sincronizzarsi al ciclo annuale del cielo.

Fu quindi abbastanza ovvio che notassero che quando il Sole raggiungeva la sua posizione del solstizio d’estate, il Nilo iniziava a gonfiarsi. Gli Egizi notarono anche che prima del sorgere del sole al solstizio d’estate alcune costellazioni dominavano il cielo sopra l’orizzonte orientale.

 

 

 

Questo li indusse a contare attentamente e a prendere nota del numero dei giorni che intercorrevano tra un ciclo e l’altro. Si accorsero così che il ciclo durava 365 giorni.

Oggi, quasi tutti gli storici dell’antico Egitto, concordano sul fatto che questa scoperta fu compiuta per la prima volta in Egitto, presumibilmente nel IV millennio a.C. e, quasi certamente verso il 2800 a.C. il calendario di 365 giorni fu impiegato dai sacerdoti del Grande Tempio Solare di Eliopoli.

 

Fu naturale per loro considerare il solstizio d’estate come il primo giorno dell’anno e lo chiamarono, la Nascita di Ra.

Gli antichi Egizi erano dei maestri nell’osservare la natura ma nulla li incuriosiva di più che l’osservazione delle stelle. Sin dai primordi della loro civiltà, essi indagarono e studiarono meticolosamente il sorgere del Sole e delle stelle a oriente, che essi chiamarono “il luogo dove sono nati gli dei”.

Gli Egizi non avevano l’anno bisestile; lasciavano che il loro anno non fosse in armonia con le stagioni, così le stagioni sembravano scivolare in avanti lungo il calendario.

La sincronizzazione del loro calendario si basava sulla levata eliaca di Sirio, evento che gli Egizi chiamavano “iniziatore dell’anno”.

 

Gli Egizi erano perfettamente a conoscenza che questo evento “scivolava” in avanti di un giorno ogni quattro anni rispetto al calendario ma non fecero nulla per correggerlo inserendo un anno bisestile come nel nostro calendario. Questa loro scelta fu di enorme importanza sul modo in cui gli Egizi concepivano il tempo e l’ordine dell’universo.

Gli antichi Egizi non misuravano il calendario secondo un sistema lineare a partire da un dato evento (come per noi la nascita di Gesù Cristo) e da lì proseguendo all’infinito, ma secondo un ciclo che tornava sempre al suo punto di origine: per gli Egizi il tempo non era lineare ma ciclico.

Il calendario egizio era prevalentemente religioso ed era considerato come uno strumento cosmico tramite il quale poter regolare l’ordine cosmico sulla Terra. Il calendario egizio era di carattere divino.

 

L’anno degli antichi Egizi aveva solo tre stagioni di quattro mesi ciascuna:

la prima stagione era chiamata Akhet, inondazione, che comprendeva i mesi dall’uno al quattro.

La seconda stagione era chiamata Peret/Proyet, emersione o comparsa delle terre e comprendeva i mesi dal cinque all’otto.

La terza stagione, chiamata Shemu, il raccolto, includeva i mesi dal nove al dodici.

Originariamente i mesi non avevano un nome ma venivano indicati solo con un numero da uno a dodici; solo nel Nuovo Regno vennero assegnati nomi ufficiali. 

 

 Non c’è niente di più bello, di più affascinante che osservare il cielo stellato nel deserto.

La notte scende silenziosa e repentina oscurando il deserto, ma si tratta solo di qualche minuto e poi, piano piano ad est, cominciano ad ammiccare, timidamente, le prime stelle. Altre sembrano accendersi un po’ più in là. Giro gli occhi e vedo che a nord il cielo già luccica di stelle. Lentamente ma con ferma determinazione, il cielo indaco si riempie di luci, sempre più numerose, sempre più fitte.

 

Il buio della notte viene ammorbidito dal chiarore delle stelle. Ce ne sono tante, tantissime, milioni. Non ne ho mai viste così tante. Sono così tante e così fitte che non riesco a ritrovare le costellazioni che su al nord, in Italia, riconosco così bene.

La costellazione di Orione, così facile da individuare da me, è circondata da così tante stelle da non riuscire a individuarla. Le Iadi del Toro, ho ancora più difficoltà, eppure sono lì, alla destra di Orione. Finalmente riesco a individuare Aldebaran che splende come un diamante in mezzo ad un cielo ricoperto di diamanti e sono felice.

 

Distesa sulla sabbia dorata, in mezzo al niente, con il vento che scuote leggermente le tende e alza le fiamme del bivacco, ringrazio me stessa per essere venuta nella terra degli antichi Egizi e penso al loro calendario.

Mentre osservo rapita il cielo trapuntato di stelle ammiccanti, mi viene in mente come il ricercatore Robert Buval, anche lui davanti ad un bivacco nel deserto, cantando con gli amici Lucy in the sky dei Beatles, osservando il cielo stellato si sia accorto della relazione tra Orione e le tre Piramidi di Giza.

 

Alle volte le grandi rivelazioni sono sotto il nostro naso, anzi, sopra la nostra testa.

 

Vieni con noi a calpestare la terra che grandi Faraoni prima di noi hanno calpestato.

 

Mi piacerebbe che tu facessi parte dei nostri viaggi.

L’Antico Egitto è un mondo ancora tutto da scoprire e il deserto racchiudere segreti che aspettano solo di essere scoperti.

Per informazioni sui nostri viaggi e sulla nostra modalità di viaggiare, scrivimi:

 

viaggi.laquesabe@gmail.com     o      bielefrute@hotmail.it       Tel.: 338.5956833

http://egitto.posterous.com/il-calenadario-degli-antichi-egizi Per gli antichi Egizi , la preoccupazione fondamentale, anzi, la loro stessa ragione di vita era la ricerca dell’eternità. Tutto quello che gli Egizi producevano, dalle costruzioni, alle cerimonie, a ogni rituale, a ogni iscrizione era direttamente o indirettamente influenzato dall’idea di eternità ... http://egitto.posterous.com

IL NILO, LA GRANDE VIA DEGLI ANTICHI EGIZI

Nell’Egitto antico, il Nilo, determinava il ritmo dell’anno, della vita e, oltre a  sfamare la popolazione egiziana, rappresentava un’importante via di comunicazione.

Il Nilo per l’egiziano antico, era una sorta di “superstrada” che veniva utilizzata per il trasporto delle persone e anche dei materiali e delle merci.

Prima di costruire imponenti monumenti come le piramidi egiziane, e i loro maestosi Templi, gli Egizi per prima cosa scavavano dei canali che arrivavano il più vicino possibile al luogo dove si doveva edificare.

Dal punto di vista del traffico l’Egitto antico era una società fluviale. Tutto il traffico si svolgeva sul Nilo.

L’egiziano antico costruiva vari tipi di barche, per lo più legando fusti di papiro uno all’altro, ma anche buone barche in legno, come dimostra la “barca del Sole” ritrovata nella Piana di Giza, a pochi passi dalla piramide di Cheope.

Questa barca regale, costruita tutta con il costoso cedro del Libano, perché le palme del Nilo non erano adatte per la costruzione di barche, ha più di 4000 anni. E’ lunga 43 metri e i suoi 1224 pezzi sono stati trovati tutti in buono stato e provvisti di istruzioni per il montaggio.

La barca fu scoperta nel 1954 ed oggi ha un museo, la cui linea architettonica è molto discutibile, tutto suo, a qualche decina di metri dal luogo dal quale è stata estratta.

 

 

 

Gli antichi Egizi presero in prestito dagli invasori asiatici Hyksos, che dominarono il paese tra il 1650 e il 1590 a.C., i leggeri, pratici e molto sportivi cocchi da caccia trainati da cavalli, ma le merci continuarono ad essere trasportate a dorso di asino o su slitte trascinate da buoi.

 

Il Nilo tiene unito il paese, lungo più di 1200 chilometri, ma allo tempo stesso lo divide a metà, quella orientale e quella occidentale.

Per gli antichi Egizi le due rive avevano un significato differente: il sole che sorgeva a est faceva della riva orientale la terra dei vivi, mentre la riva occidentale, dove il sole tramonta, diventava la terra dei morti.

Questa idea di netta separazione tra due mondi è ancora visibile nell’antica capitale di Tebe (oggi Luxor).

I quartieri dei vivi, cioè le case dell’egiziano antico, sorgevano sulla riva orientale.

Sulla riva occidentale, nel ventre della montagna tebana furono scavate le tombe della Valle delle Regine e la Valle dei Re. Furono eretti straordinari complessi templari, i magnifici templi “dei milioni di anni”, dedicati al culto e alle imprese dei sovrani morti.

Recentemente si è scoperto che questi enormi Templi erano costruzioni più complesse, costruiti nel rispetto delle leggi che governano l’Universo, in particolar modo quasi tutti i Templi furono orientati sulla base della precessione degli equinozi .

Il Faraone, nel cui periodo di Regno si verificava il passaggio da una costellazione all’altra, che avveniva ogni 2600, aveva il compito ed il dovere di riallineare il Tempio verso la nuova costellazione sorgente.

Uno dei Templi più belli dell’Egitto antico, che si trovano proprio sulla riva occidentale del Nilo, nei pressi di Tebe, è il Tempio di Deir el-Bahari (che in arabo significa “convento del Nord”) della Regina Hatshepsut.

Ricordo il mio stupore e la mia meraviglia, quando mi trovai di fronte al Tempio della Regina Hatshepsut.

Il luogo alla base della montagna tebana dove è stato costruito il Tempio, forma un’ampia conca rocciosa le cui sporgenze accolgono i visitatori in un’elegante abbraccio.

Il Tempio, tutto bianco, con le tre serie di colonne alte, essenziali, mi sembrò molto attuale, e nella mia mente lo paragonai a un centro commerciale moderno dalle linee nuove e ardite, invece era stato costruito nel 1500 a.C., circa, dall’architetto della Regina, Senenmut.

 

Se l’Egitto era un dono del Nilo, allora, per l’egiziano antico, il Nilo era un dono degli dei.

I sacerdoti egizi portavano in processione le statue degli dei su delle barche, come se stessero navigando sul fiume, perché nell’immaginazione degli antichi Egizi gli dei si muovevano quasi sempre sull’acqua.

 

Circondato dal deserto, l’Egitto antico divenne figlio del Nilo dalle cui acque dipese la sua grandezza e la sua originalità.

 

 

E’ bello conoscere il mondo che ci circonda.

E’ bello visitarlo con persone che lo amano, come te.

Concediti un Capodanno diverso, fuori dai soliti schemi, dai soliti banali luoghi, con le solite noiose, scontate persone; vieni a festeggiare con l’arrivo del 2013 danzando sulle sabbie dorate del deserto con un mare di stelle che illumineranno la tua folle e insolita notte.

Rompi gli indugi, buttati!

 

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